十二生肖的順序的傳說 -2 三個方面的解釋
那麼這十二種動物又是按照什麼順序排列的呢?
前面說到，生肖產生於遠古動物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配，為 什麼選擇這十二種動物，誰先誰後，按照什麼樣的順序排列並沒有定論，由於生肖是產生於遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了，今人的傳說
故事等只是對它的附會，只能依賴於傳說和想像。
關於生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋。
一
是民間傳說故事中的生肖排列。漢族民間故事說：
當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，
貓托老鼠報名，老鼠給忘了，結果貓沒有選上，從此與鼠結下
冤家。
大象也來參賽，被老鼠鑽進鼻子，給趕跑了，其餘的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄，於是老鼠排第一，豬排最後。
虎和龍不服，被 封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的後面。
兔子又不服，和龍賽跑，結果排在了龍的前面。
狗又不平，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數第二。
蛇、馬、 羊、猴、雞也經過一番較量，一一排定了位置，最後形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋
，但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的願望。
二
是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關係。
黑天苟地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙，
“鼠咬天開”，所以子屬鼠。
天開之後，接著要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，該是辟地之物，所以以醜屬牛。
寅時是人出生之時，有生必有死，置人于死地莫 過於猛虎，寅，又有敬畏之義，所以寅屬虎。
卯時，為日出之象，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉兔，這樣，卯便屬兔了。
辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自然就屬了龍。
已，四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正是蛇的好日子，如魚兒得水一般。另外，已時為上午，這時候蛇正歸洞，因此，已屬蛇。
午，下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進，所以成了午的屬相。
羊，午後吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬羊。
未之後申時，是日近西山猿猴啼的時辰，並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故 而猴配申。
酉為月亮出現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因此，酉屬雞。
夜幕降臨，是為戌時。狗正是守夜的家 畜，也就與之結為戌狗。
接著亥時到，天地間又浸入混沌一片的狀態，如同果實包裹著果核那樣，亥時夜裏覆蓋著世間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物，故此 豬成了亥的屬相。
宋代著名理學家朱熹持此觀點。
三
是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。
動物的前後左右足趾數一般是相同的，
而鼠獨是前 足四，後足五，奇偶同體，物以稀為貴，當然排在第一，
其後是牛，四趾(偶)；
虎，五趾(奇)；
兔，四趾(偶)；
龍，五趾(奇)；
蛇，無趾(同偶)；
馬，一 趾(奇)；
羊，四趾(偶)；
猴，五趾(奇)；
雞，四趾(偶)；
狗，五趾(奇)；
豬，四趾(偶)。
持這種說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行了歸 類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目。
鼠前是四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之 陰，後半部分為今日之陽，正好用鼠來象徵子。
牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，占了六項地支。
虎五爪，猴、狗 也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，
連同屬陽的鼠，占了另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法， 二者大同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富，這些傳說故事的流傳一方面豐富了生肖的內容，另一方面又促
進了生肖文化的傳承與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連，將陰陽、五行與生肖對應起 來，從而解釋其他有關的人生文化現象。
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紫林居士 善知識˙姓名學˙
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