【無著禪師遊五台山，到荒僻之地，文殊菩薩化一寺給他住宿。（文殊化一老翁）
文殊問：「從什麼地方來？」
「南方。」
文殊又問：「南方佛法，如何住持？」
無著答：「末法時代比丘，恪守戒律的少了！」
又問：「有多少比丘？」
答：「或三百，或五百。」
無著反問：「這裡的佛法如何住持呢？」
文殊說：「凡聖同居，龍蛇混雜。」
「有多少人呢？」
文殊回答：「前三三，後三三。」
在喝茶時，文殊舉玻璃杯子，問無著：「南方有這個嗎？」
「無。」〔古時玻璃杯極為珍貴〕
「那麼平常用什麼喫茶呢？」
無著無語。
<紫林居士註:指喫茶的杯子.而不是看作珍貴玻璃杯.無著於杯相與價值觀>
文殊令童子相送無著。
無著禪師問童子：「前三三，後三三，到底是多少？」
童子說：「大德！」
無著應了一聲。
童子便問：「是多少？」
無著又問：「此是何處，是何寺？」
童子回答：「金剛窟般若寺。」
無著禪師再一回頭，寺和童子都不見了，只是空谷一片。
紫林居士 善知識˙
[附錄]
下文語上段禪公案有關…算是註腳吧(紫林居士 追補於此..2007/05/12)
水和杯子-生活禪
有一次，我們幾個分別了多年的同學相約去拜訪大學的老師。
老師很高興，問我們生活得怎麼樣 ?
不料，
一句話就勾出了大家的滿腹牢騷，
大家紛紛訴說著生活的不如意:
工作壓力大呀，
生活煩惱多呀，
做生意的商戰失利呀，
當官的仕途受阻呀…
彷彿大家都成了時代的棄兒。
老師笑而不語，
從廚房拿出一大堆杯子，
擺在茶儿上。
這些杯子各式各樣，形態各異，
有瓷器的，有玻璃的，有塑膠的，
有的杯子看起來豪華而高貴，
有的則顯得普通而簡陋 ……
老師說:
「大家都是我的學生，
我就不把你們當客人看了 。
你們要是渴了，
就自己倒水喝吧。」
七嘴八舌，大家說得口乾舌燥了，
便紛紛拿了自己看中的杯子倒水喝。
等我們手裏都端了一杯水時，
老師又發言了。
他指著茶儿上剩下的杯子說:
「你們有沒有發現，
你們手裏的杯子是
最好看最別緻的杯子，
而像這些塑膠杯沒有人選中它。」
當然，我們並不覺得奇怪，
誰都希望自己拿著的是
一隻好看的杯子。
老師說:「這就是你們煩惱的根源 」
大家需要的是水，而非杯子，
但我們有意無意地會去選擇
漂亮的杯子 。
這就如我們的生活----
如果生活是水的話，
那麼，工作、金錢、地位
這些東西就是杯子，
它們只是我們盛起生活之水的工具。
其實，杯子的好壞，
並不影響水的品質。
如果將心思花在杯子上，
大家還有心情去品嘗水的苦甜，
這不就是自尋煩惱嗎 ?
當我們放棄追尋外在的物慾與享樂，
轉而開始追尋內心世界裏的財富時，
快樂的腳步聲就離我們越來越近了!
-
共勉之 –
有緣人
……………………
居士贅語:
對於禪的公案
向來不斷有大德解
無有是與非分
有對否即有相
佛說八萬四千….因材適入
正念正解….善爾
善者….四海八方諸空皆宜
此一即一切
世間學…凡應用之學
方便爾…. 善知識皆涵蓋通達
不論壬督練氣
何況居家生活
更論讀易學商
凡此總總通達
此在意用不在文表
叡棠大德文解不可為之不詳
個人僅以一句,不才解.綜之...
「這裡的佛法如何住持呢？」
試解:
[住]: 何所生心解佛法意住.
>>六祖謂之”無所住”生心住….
[持]: 住意後,如何佛法持,以之霎那永恆續無間…
>>比如”放下屠刀.立地成佛”之當下霎那永恆持
此[悟]與[行]….如是我復言
諸方指教。
…………………………
…………………………
紫林居士 善知識˙
附檔:
坐禪 002-觀照s.jpg (2012/3/28 11:32 PM, 63.03 K) / 該附檔被下載次數 0
十六觀經是觀想念佛法門；
阿彌陀經是持名念佛法門，即執持阿彌陀佛名號。十六觀經是觀想西方極樂世界，依報莊嚴；觀想成 功，再觀想西方三聖的正報莊嚴；觀想成功之後，再觀想你生到西方極樂世界七寶池中，作蓮花合想，作蓮花開想，作花開見佛想。凡此皆是自己觀想成就，故名觀 想法門。
佛教何以有觀想、持名、……等種種念佛法門？
因眾生根機不同故也。•••
「觀」者觀想、觀照。
能觀之智慧，須大悟之後，智慧才能啟發，在未開悟之前，此名為識。
為什麼作觀想，得轉識成智？
因所觀者為阿彌陀佛。觀想阿彌陀佛，妄 識即轉成智慧。
我國八大宗中，有唯識宗，唯識宗講究用功，轉識成智。
今此十六觀經之觀字即是轉識成智之法。
這個妙極了，你觀想阿彌陀佛，你的妄識，就轉成 智。
因為識是妄想心，妄想心想的是凡夫境界，天天想凡夫境界，故為妄識。
現在叫你觀想佛的境界，你的境界就變成佛的境界，佛境界那還有妄識呢？
當然已轉識 成智了。觀字之妙，妙就妙在這裡。
~佛說觀無量壽佛經~
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