迷塵 與 究竟 造佛像 與 拜佛像 之議
友網 針對 些佛經 真偽 引發筆戰
更討論到 證嚴法師 造像默拜問題
然後雙方爭辯 佛像造作尋原
於佛經 竟然有相矛盾之處
詳細來龍去脈 詳下址
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本文 針對以下主題 發表 居士之見
只允許造佛像，不允許拜佛像，是這樣的嗎?
增壹阿含經，裏頭找到如下文章:
"優填王手執牛頭栴檀像。并以偈向如來說。
我今欲所問 慈悲護一切
作佛形像者 為得何等福
爾時。世尊復以偈報曰。
大王今聽之 少多演其義
作佛形像者 今當粗說之
眼根初不壞 後得天眼視
白黑而分明 作佛形像德
形體當完具 意正不迷惑
勢力倍常人 造佛形像者
終不墮惡趣 終輒生天上
於彼作天王 造佛形像福
餘福不可計 其福不思議
名聞遍四遠 造佛形像福
善哉。善哉。大王。
多所饒益。天．人蒙祐。
爾時。
優填王極懷歡悅。不能自勝。"
但佛陀在金剛經又說:
"若以色身見我 音聲求我 是人行邪道 不能見如來"
這是怎麼回事?
兩者有區別嗎?
是說，
造佛形象是有福的，但以色身見他的是不對的。
只允許造佛像，不允許拜佛像，是這樣的嗎?
..............................
紫林居士 善知識˙佛禪氣功 ˙
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[ 本文最後由 紫林居士 於 2009/11/22 10:22 AM 編輯 ]
所謂佛法 即非佛法 是為佛法
凡所 八萬四千法 是真亦幻
此
"若以色身見我 音聲求我 是人行邪道 不能見如來"
然
若無此 佛說法
我人 何以識佛
我人 何以聞法
譬如
座右銘 砥礪我心
此
未嘗究達
故
用以念玆
若
已達 當去之 不復用矣
我見…
造佛形像福 餘福不可計 其福不思議
意當在茲
一如西教 不取偶像
十字架 卻常貼身
猶如
見物思法
念茲在茲
亦如
助印 佛經
於佛法精進有焉?
說福報然
助他緣也
復說
基督身帶十字架否?
佛陀自畫己圖像否?
究竟覺者
與
非究竟別
像非佛
字有障
文轉佛
文非佛
復說
迷塵
"造佛形像福 餘福不可計 其福不思議"
究竟
"若以色身見我 音聲求我 是人行邪道 不能見如來"
復引 金剛經
“須菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身佈施，中日分以恒河沙等身佈施，後日分亦以恒河沙等身佈施，如是無量百千萬億劫以身佈施。
若複有人，聞此 經典，信心不逆，其福勝彼。
何況書寫、受持、讀誦，為人解說。”
佈施福得多
聞典信心 其福勝彼
蓮池大師 更說
端心滅惡，如是唸佛，號曰善人；
攝心除散，如是唸佛，號曰賢人；
悟心斷惑，如是唸佛，號曰聖人；
達摩 復說
念佛得因果，
誦經得聰明，
持戒得生天，
布施得福報，
覓佛終不得也。
若見本性不用讀經念佛，
廣學多知無益，神識轉昏。
如是我見 如是我思
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網友回焉...
尚未見本性
仍需讀經念佛
至於是否見本性
以［實證］為憑
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< 蕎麥麵 >
..........................................
所謂實證
即非實證
佛是心行
自然而然
不知不覺
凡所自覺
終究過程
尚未究竟
引 我舊文
時空降魔錄 說聖人
話說….前天看影劇
時空降魔錄 Saint Sinner
[節目介紹]
1815年，托瑪斯和格雷哥利是修道院的修道士，
在無意中把兩個兇殘的女魔鬼釋放了出來，格雷哥利被殺害，
女魔鬼則通過時間機器逃到現代，托瑪斯是受上帝選中的子民，
他也通過時間機器追到現代，和女警官雷切爾一道，斬凶伏魔，
終止惡魔的搗亂破壞。
......
………..劇情簡介至此
居士續說….
當托瑪斯懷疑自己是Sinner,不像是受上帝選中的子民
……雖然手掌有那傳說中的烙印痕
因為傳說中.那必須是一位聖人(Saint)才能使用那把聖刀,殺得了女魔
因此前往聖堂,請益那位樂善好施,人稱”聖人”的修女.
旨在委任於她
沒有想道修女說自己並不是.
然後又說了一句話,來鼓勵懷這疑自己不夠資格的當托瑪斯
:”如果知道自己是聖人.那他一定不是聖人.”
再轉引一篇我的舊文
自勉勉人….
[能力是自己的道場]
詳...
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以下一說 也甚為貼切
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但佛陀在金剛經又說:
"若以色身見我 音聲求我 是人行邪道 不能見如來"
這是怎麼回事?
兩者有區別嗎?
是說，造佛形象是有福的，但以色身見他的是不對的。只允許造佛像，不允許拜佛像，是這樣的嗎?
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為什麼佛陀說法49年
為什麼他沒主動留下經典而是離世後由其眾弟子來集結
為什麼他說他沒說法
但這對當時說法時候的人事物是沒有矛盾的
佛陀每說的經典都是對不同根器的眾生而說的
如果你有看過天龍八部的小說
你會發現有兩個人躲在藏經閣裏偷看不同功桍 ??的武功秘笈
最後幾乎走火入魔
參考..參考..
<騙人布>
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始作俑者 再度出招
恩師 南無 姑狗大神 委付
成正等覺法身大士 宇宙超大覺者pro2010
唬爛大師 菩薩 摩訶薩 宣說
<唬爛大師>fficeffice" />
.........................
請問, 真假界定的標準何在?
另外, 對你來說, 真假比較重要, 還是有用比較重要呢?
謝謝!
..............
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哈
假如沒有上帝
信與不信
..................好像沒有關係
假如有上帝.....的話
要是 選擇不信...............
哈....
當然囉
孔夫子 曰:
唯 上智 與 下愚 不移
更曰:
心經 者=從心經過
心驚 者=未從心過
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